「客也何為？十八之年，天涯放遊。正高談拄頰，淳於曼倩；新知抵掌，劇孟曹丘。楚漢縱橫，陳隋遊戲，舌在荒唐一笑收。誰真假，笑儒生誑世，定本《春秋》。
眼中幾許王侯，記珠履三千宴畫樓。歎伏波歌舞，淒涼東市；征南士馬，慟哭西州。唯有敬亭，依然此柳，雨打風吹雪滿頭。關心處，且追陪少壯，莫話閑愁。」
—-吳梅村．《沁園春（贈柳敬亭）》
所謂”姿態”，並非張作招展。
先得有種態度，在時間裡積累層疊，黑白落盡，方得一些姿色。
「唯有敬亭，依然此柳，雨打風吹雪滿頭。」
所謂”姿態”？
Tag: 時間
你想聽另一個故事嗎？
「我們想知道真正發生了什麼事？」
「所以，你們是想聽另一個故事。」
「不，不。我們想知道的是真正發生的事實（fact），不是故事（story）。」
「但當我們說些什麼？它就一定會變成故事，不是嗎？
這世界並非只有事實，而是我們所認知的它，不是嗎？
而且當我們在認知這世界的事物時，總也難免在裡面添加了一些東西，不是嗎？」
—楊．馬泰爾（Yann Martel）．《少年Pi的奇幻漂流》
讓我試著說清楚這事：
一．我們所認知的這世界，受限於線型時間，只有過去，現在，未來。
二．描述過去時，除了親身碰觸的事實外，也必然摻雜了個人的感受與觀點，這註定成為故事（發生過的事）。
三．想像未來時，也必然站在眼前的現實基礎上，去延伸、發展、猜測未來，而這又是另一種故事了（story）。
四．我們真正能碰觸的，只有現在，也就是所謂時時流動，念念不住的當下。
五．當下是沒有「意義」的。
因為「意義」是一種後設事物，必須先有指涉的對象，我們才能加諸以「意義」，但當下時刻在發生，我們其實是用過去與未來的兩個不存在的立足點去給當下「意義」：
a- 「因為昨天沒睡好，所以現在情緒不好」→這是用過去解釋當下。
b- 「因為明天要考試了，所以今天得早點睡。」→這是用未來決定當下。
六．所以，當我們煩憂難耐時，或問：這煩憂從過去而來？因未來而致？
a- 若從過去而來，則時空流轉，物是人非，稀微如此，煩憂已逝。
b- 若因未來而致，則來日禍福，有晴有雨，造化如常，煩憂何來？
七．且幸當下是沒有「意義」的，它才能安放人所給它的任何意義。
如果我們不認同此刻所處的境遇時，只需輕輕提醒自已：
「你想聽另一個故事嗎？」
http://ibabel.tw/fair/index/532
除非在光線底下。
“A painter should begin every canvas with a wash of black, because all things in nature are dark except where exposed by the light.” ― Leonardo da Vinci
「吾人作畫時，應先將畫布塗黑，因為太初所有事物都是幽黯無明的，除非在光線底下。」──達文西
時間是一條暗夜的大河，將發生過的人事沖積沿岸，讓存在過的景物沉埋泥沙。
我們各自佇立小小的船舷，閃爍明滅的微光僅能照見眼前的，稱為「此刻」的一角。
過去已去，未來不來。
當我們念想起某個影像時，回憶就像燈塔般，打亮岸邊某個幽黯無明，層層堆疊的角落。
再不真實的回憶，當自已看見時，都是真實不堪的。
再真實不堪的過往，在旁人看來，都是岸邊微光一瞬的風景。
除非在光線底下，我們無以驚覺，輕舟已過，自己已是旁人。
http://ibabel.tw/fair/index/453
美好的技能。
「直到你停止閱讀之時，才是你開始變老的時候。」——比爾．蓋茨
我是如此的深信，
時間，只應用在
只有時間能處理的事物上。
比如閱讀，比如傾聽，比如凝神觀看光陰的流動，
比如學習與重覆練習一種
美好的技能；比如與人相識直到相知…
比如遺忘。