想像與盤點

summer park, london

【蠱 九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎】

過剛不中,故小有悔,巽體得正,故无大咎。

《象》曰:幹父之蠱,終无咎也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

summer park, london

「你說:”當你一步一步試誤時,都會擾動外界,破壞原有的平衡,帶來整體的失序;而這些失衡失序,也必然會造成未知的變化”?」

「是的。」

「那我們如何面對未知的變化?」

「想像。」

「想像什麼?」

「想像所有未知的變化,把所有可能,逐一記下來,攤放在眼前,想像這些可能如果變成現實時的狀態。

那一刻,你會看到機會,也會看到威脅。」

「那想像之後呢?」

「想像之後,就要盤點手上的資源,所有繼承自先人前輩,所遺留給你的資源。」

「資源足夠因應未來的變化嗎?」

「盤點後,已知的資源,永遠不可能因應未來的,不可知的變化。」

「那我們幹嘛要盤點資源?」

「因為盤點資源與擬定計畫一樣,都是作出對照組;目的不是為了符合,而是為了看出差異。」

「什麼樣的差異?」

「資源不可能是均衡的,有劣勢,也就必然有優勢。」

「那我們如何使用劣勢與優勢?」

「劣勢讓損失出現時,就設法切割停損,有小小的悔恨,就不會犯大大的錯誤。」

「那優勢如何運用?」

「等待。如果你能夠控制劣勢與損失,就會保有足夠的資源等待機會到來時,讓優勢儘可能擴大。」

summer park, london

天道酬勤,不講道德,不論品性

night mountains

【謙 九三,勞謙君子,有終吉】

卦唯一陽,居下之上,剛而得正,上下所歸,有功勞而能謙,尤人所難,故有終而吉。

占者如是,則如其應矣。

《象》曰:勞謙君子,萬民服也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

night mountains

「遠方高處有人召喚你,你也隨順適從,躬身入局進廚房了,然後呢?」

「嗯,你會很累。」

「這不是早就知道的事嗎?是只有我累還是大家都累?只要公平就好。」

「只有你累。」

「靠,那我幹嘛啊?這不公平嘛?」

「不,很公平。」

「為什麼我要比別人累還很公平?是別人比我高貴嗎?」

「從前從前,在很遠很遠的地方,有一個小小的菁英團隊,在有著強大煽動力的領導者帶領下,鼓動了廣大的人民,推翻了古老的帝國。」

「這種故事常聽說不是嗎?」

「領導者帶領團隊進駐了古老的皇宮,要開會時,大家都搶著發表意見,卻沒人肯作記錄。」

「啊就叫那個最菜的傢伙負責作會議記錄不就好了?」

「對。這群菁英,誰也不服誰,但大家唯一的共識,就是都看不起一個從偏遠鄉下來的土包子。

他不像大家去過巴黎倫敦,見過文明世面;也不像大家對什麼事都有自己一套看法,而是默默的傾聽,這種人派去作會議記錄最合適不過了。」

「是吧?那這種人會有什麼優勢機會嗎?」

「這個人在菁英團隊裡,出身見識都不如別人,自然是他的劣勢。

但也因為大家都看不起他,沒把他當成自己往上成為領導者接班人的障礙,所以他也就沒有太多威脅。

但因為這個人長期作會議記錄,所有資訊比那些只顧著發表意見的人更能全面掌握,所以成為他無人能及的優勢。

最後,也因為由他負責記錄,他也從中取得了對許多事件的解釋權,最後在領導者逝去後,他捉住機會 ,打敗那些之前看不起他的人,成為新的威權領導者。」

「這就是你所謂的公平嗎?」

「是的。天道酬勤,不講道德,不論品性。

從此,這個改變世界歷史的小小菁英團體,有一個不成文的慣例:不管檯面上有多少看似偉大的頭銜,但真正掌握權力的人,都叫「總書記」。」

night mountains

一個可以為全世界提供服務的機會

River Shoals, South China

【大有 九三,公用亨于天子,小人弗克】

亨,《春秋傳》作「享」,謂朝獻也。古者,亨通之亨,享獻之享,烹飪之烹,皆作「亨」字。

九三居下之上,公侯之象。剛而得正,上有六五之君,虛中下賢,故為亨于天子之象。

占者有其德,則其占如是。小人无剛正之德,則雖得此爻,不能當也。

《象》曰:公用亨于天子,小人害也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

River Shoals, South China

「「好湊陣」?我花了那麼多心力,賠上那麼久的青春,就換回這句話?」

「別小看這句話,有人大國掘起後,指點江山,說些太平洋夠大容得下我倆的傻話,就把先人花了四十年賺來的好印象給賠回去了。」

「那這個好印象可以給我什麼?」

「一個更接近世界核心的位置。」

「這個位置又可以給我什麼?」

「一個可以為全世界提供妳的服務的機會。」

「靠,這樣不就還是幫人打工嗎?」

「有人願意找妳打工,就表示妳有角色,這是妳此刻的優勢。

這個打工的位置穩定了,進可跨河到另一階扮演更重要的角色,退可穩守此岸觀望時局變化,這是機會。」

「啊如果我做得很不爽不行嗎?」

「打工就要打得開心,不要心生怨懟,影響做出來的品質,這會成為劣勢。

同理,打工也要打得有原則,不要覺得人家都在吃妳豆腐,所以妳今天偷些什麼準備明天彎道超車也是很合理的,這樣反而會帶來威脅。

這個位置身跨世界兩端,說是打工服務,卻足以改變世界的平衡;沒有成熟的心智,大人的品格,只會給自己給世界帶來災難。」

River Shoals, South China

什麼是環境?什麼是情境?

Yushan in spring, Taiwan

【同人 九三,伏戎于莽,升其高陵,三歲不興】

 莽,剛而不中,上无正應,欲同於二而非其正,懼九五之見攻,故有此象。

《象》曰:伏戎于莽,敵剛也。三歲不興,安行也。 言不能行。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Yushan in spring, Taiwan

「你說:優勢在己,機會在彼。要能隱忍被動的等待環境變化,情境不同?」

「是的。」

「什麼是環境?什麼是情境?」

「所謂環境,是指物質的構成,依物理的規律運作,人未涉入。

所謂情境,是說人碰觸環境,因環境時空而動心起念,是謂情境。

妳若能先敵人一步,隱伏前進於低處,讓敵人無所知覺,不知環境已然改變,這就是妳的優勢。

在敵人不察中,佔據戰略高地,當敵人意識到時,妳已形塑情境,掌握機會。

但這些優勢與機會,都要建立在妳可以三年、三十年的隱忍不動,不改變現狀。

妳若妄動,優勢就會變成劣勢,機會就會變成威脅。」

「還是不懂,我不動,環境如何變化?情境為何會不同?」

「妳不動,敵人自然會亂動,會擾動環境,改變情境。

有一天當妳發現處境也跟以前不一樣了,那就是時機將臨的前刻。」

Yushan in spring, Taiwan

什麼是那個簡單的事?

Forest trail, Kaohsiung

「泰  九三,无平不陂,无往不復,艱貞无咎,勿恤其孚,于食有福。

 將過於中,泰將極而否欲來之時也。恤,憂也。孚,所期之信也。

戒占者艱難守貞,則无咎而有福。

《象》曰:无往不復,天地際也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Forest trail, Kaohsiung

「你說:匯聚能量,決定意向時,社會是上層,國家是基層,公務員不會比公民意志更有權威;

產出資源,分配物料時,國家是上層,社會是基層,但國家還是要聽從社會,因為只有執行者才知道如何最有效的使用資源?」

「是的。」

「好啦,就算你說的這種萬中得一的情況真的給他做到了,那會怎麼樣?」

「還是要戰戰兢兢, 如履薄冰。

此刻這個國家社會系統,處於一種動態平衡,互相倚賴而非對立鬥爭,這是優勢。

但沒有一種平衡是不會被傾頹顛覆的,只要其中稍有疑慮怨懟,總會迎來翻臉掀桌的一刻,就是無法避免的劣勢。

在跟外界交換與爭奪資源的過程中,也難免有磨擦衝突。有些事,永遠不會過去,只是潛伏在某個陰暗的角落等待反擊,這是威脅。

不要日子過順了就覺得理所當然,保持一定的不安感,主動以既有的資源去嚐試沒有做過的事,危機自然就成為轉機。」

「你說的好容易?那又怎麼做到?」

「不容易。愈簡單的事,愈難做到。」

「什麼是那個簡單的事?」

「誠信。對內以誠,可以安人心;對外以信,方得成交易。」

Forest trail, Kaohsiung

致命的風險

Waiting at the border station

「小畜 九三,輿說輻,夫妻反目。

九三,亦欲上進,然剛而不中,迫近於陰,而又非正應,但以陰陽相說而為所繫畜,不能自進,故有輿說輻之象。
然以志剛,故又不能平而與之爭,故又為夫妻反目之象。戒占者如是,則不得進而有所爭也。

《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Waiting at the border station

「你說”危疑之處的機會不叫機會,叫風險”,那如果遠離危疑之處,是不是就沒有風險了?」
「人生一路,風險無處不在。危疑之處的風險雖然兇惡,但只要心裡有個提防,都還有回頭的可能。
怕的是看似安適之處,看來一切如常,但哪天一點小小喧嘩,觸動了積累多年的怨念,引起當事人無法控制的惡性連鎖反應,那才是致命的風險。」
「這種事很多嗎?」

「這種事自有人類組成社會以來,天天都有。
所謂安適之處,通常是在一個系統如鐵道運作,有條有序,資源補給應時到位的狀態下,讓人可以無後顧之慮,專心做事的優勢。
但這樣的狀態,也必然讓身處其中的人,以為這是天經地義,唯我應有的,因而失去應付系統失靈時的能力,這是劣勢。
因著已習慣安適狀態,當一脫離這個被保護情境時,所有外部日常的變化,都會對暴露在外者構成無法預期的致命威脅。
而要應對這樣的威脅,當事者就得要有足夠的風險意識,知道不可輕舉妄動,就算要翻臉走人,也得準備充足,不可一怒之下,奪門而出。」

「這種事有前例嗎?」
「遠的不說,百年前俄羅斯曾有一位文豪地主,文采裴然,又解放農奴。老來某日與年輕的妻子口角,一時氣不過,在冬日單衣出走。」
「然後呢?」
「然後數日後妻子接到通知,某個小車站的站長在候車處的長椅上發現他時,他已凍得渾身發抖,待得妻子趕到,這位寫出《戰爭與和平》的大文豪,已經因肺炎去世。」
「所以,這故事告訴我們?」
「不管你人格多麼偉大,才華多麼出眾,家裡多麼有錢,社會地位多麼崇高,都不要跟伴侶吵架。」

Waiting at the border station

尊敬那些可以傷害妳的力量

Hillside community in late spring rain, Keelung

「需 九三,需于泥,致寇至。

泥,將陷於險矣。寇,則害之大者。
三去險愈近而過剛不中,故其象如此。

《象》曰:需于泥,災在外也,自我致寇,敬慎不敗也。
外,謂外卦。敬慎不敗,發明占外之占。聖人示人之意切矣。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Hillside community in late spring rain, Keelung

「可是在被迫的情勢下,通常都很難改變現況吧?」
「嗯,也是。」
「靠,那是要怎麼辦啦?」
「尊敬那些可以傷害妳的力量,節制謹慎自己的言行。

此刻妳的重心已上昇到理性覺察,發現自己身處險境,腳下深陷河灘爛泥。
優勢就是妳已擺脫之前的情緒衝動,會用理性來控制行為。
劣勢是妳本身的資源已被套牢,動彈不得。
機會是妳已行進至河灘,再下一步,就是渡河,改變現況。
威脅是,此刻妳的脆弱,本身就會吸引能傷害妳的人,成為妳的敵人。」

「對啊?示弱不是更糟嗎?」
「誰讓妳示弱了?」
「啊你一開始不是說要尊敬敵人,節制自己的言行?」
「尊敬敵人,是要讓自己不致狂妄,狂妄只會讓敵人看出妳的心虛。
節制言行,可以讓敵人知道妳並沒有誤判情勢,而且不會讓敵人得到關於妳的更多資訊。
這些,都不是示弱。」

「那如果讓人家以為你在示弱呢?」
「那就是對方誤判了。如果對方誤判情勢,也就表示妳有機會改變形勢。」

Hillside community in late spring rain, Keelung