你們還是堅持要包容不同聲音意見嗎?

Old trees in autumn sunshine, Taipei

【同人 上九,同人于郊,无悔】

 居外无應,物莫與同,然亦可以无悔,故其象占如此。

郊,在野之內,未至於曠遠,但荒僻无與同耳。

《象》曰:同人于郊,志未得也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Old trees in autumn sunshine, Taipei

「所以,只要志同道合的朋友圈集結起來,就可以形成你所謂的”統一戰線”?」

「不是。統一戰線這個概念的基礎,其實只要”道合”,大家願意站在同一條陣線上就可以了。」

「什麼意思?啊貌合神離也可以嗎?」

「可以。以前意見衝突,未來意見相左,現在大家心裡想得也各自不同,都沒關係。

只要當下此刻,大家站在一起,面對同一個敵人,就可以了。」

「這樣的好處是什麼?」

「所謂生態系,本就意指不同物種的交換共存,不同的想法能匯聚成單一態度,就會形成優勢。

而不同想法並存,也就像多元生態一樣,可以在結構性衝擊來臨時,保留最多存活與獲取勝利的機會。」

「那壞處呢?總不可能完美吧?」

「意見不同,內耗自然嚴重,這是所有試圖容許不同聲音的系統無法避免的劣勢。」

「怎麼解決?」

「通常無法從內部解決,而是需要外部產生一個夠大的危機時,才能逼使這些人暫時放下歧見,統一戰線。」

「那如果這些人裡頭,有人已經選擇與敵人站在另一條戰線上呢?」

「那就是這條統一戰線最大的威脅:不來自外部,而是來自能被敵人所掌控的內部。」

「那你們還是堅持要包容不同聲音意見嗎?」

「是的。因為那是我們信仰的價值,即便是會帶來劣勢,會形成不可測的風險,我們也無從後悔。」

Old trees in autumn sunshine, Taipei

什麼時候是關鍵時刻?

Tree in the temple, Taichung

【同人 九五,同人先號咷而後笑,大師克相遇】

五剛中正,二以柔中正,相應於下,同心者也,而為三四所隔,不得其同。然義理所同,物不得而間之,故有此象。

然六二柔弱而三四剛強,故必用大師以勝之,然後得相遇也。

《象》曰:同人之先,以中直也。

大師相遇,言相克也。直,謂理直。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Tree in the temple, Taichung

「不要想打敗敵人,而是要讓敵人打敗不了你?」

「是的。」

「然後敵人就會自己打敗自己?」

「說是這樣說,但通常還是要你們在關鍵時刻去幫一些忙。」

「等一下,你們是誰?」

「所有被你的敵人歸類為敵人們的你們。」

「那什麼時候是關鍵時刻?」

「當敵人的敵人來找你,想跟你會合,跟你站在同一邊時。

一開始,敵人強大時,你們都會受到威脅,意識到自己的劣勢,孤身難敵,號咷不安。

但也因為這種危機感,才會讓你們彼此尋求合作聯盟,去對抗你們共同的敵人。

一開始通常是私下往來,直到敵人意識到你們所形成的威脅,那也正是你們所共同形成的優勢;

直到敵人被迫做出回應,不管是正面強攻還是收買破壞,他的動作都會曝露出他此刻的劣勢,而他的劣勢就形成你們的機會。」

「所以?」

「所以當你們會合相遇時,不免一笑;

因為你們知道,有朋友夥伴站在一起,不再恐懼。

而恐懼,正是敵人用來宰制你們最有效的工具。」

Tree in the temple, Taichung

優勢不是用來打敗敵人的。

Giant Rock Mountain, Taiwan

【同人 九四,乘其墉,弗克攻,吉】

 墉,剛不中正,又无應與,亦欲同於六二,而為三所隔,故為乘墉以攻之。

然以剛居柔,故有自反而不克攻之象。占者如是,則是能改過而得吉也。

《象》曰:乘其墉,義弗克也。其吉,則困而反則也。

 乘其墉矣,則非其力之足也,特以義之弗克而不攻耳。能以義斷,困而反於法則,故吉也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Giant Rock Mountain, Taiwan

「我不懂,既然優勢在我,那我幹嘛還要隱忍等待,為何不主動改變處境?」

「所謂優勢,並非打敗敵人。」

「靠?不能打敗敵人,算什麼優勢?」

「不是不能,而是優勢不是用來打敗敵人的。」

「那優勢是拿來幹嘛的?」

「優勢,是拿來讓敵人無法打敗你的。

如果你佔據戰略高地後就自滿,啥事也不做,那優勢就會變成劣勢,敵人的進犯就會形成威脅。

如果你戒慎恐懼,繼續加強戰術壁壘,一層一層往上疊,那麼這些努力,就會在敵人進犯時,變成你的機會。」

「為什麼會變成我的機會?」

「世上沒有用不完的資源,所有資源經過衝突,都會快速摩擦耗損。

但世上總有看不透的迷霧,衝突一旦發生,快速強烈的互動,會改變已知的訊息與既有的認知。

只要守方不迷惑恐慌,不被攻方在戰場上掌控主動權,在認知上取得解釋權;時間拖得愈久,就對攻方愈不利。

彼時,他的任何一個小誤差,都會變成你的絕佳機會。」

「然後就可以打敗他了嗎?」

「不要想打敗對方,而是要想,怎麼讓對方打敗不了你。

世上唯一可以打敗對方的,只有他自己。」

Giant Rock Mountain, Taiwan

什麼是環境?什麼是情境?

Yushan in spring, Taiwan

【同人 九三,伏戎于莽,升其高陵,三歲不興】

 莽,剛而不中,上无正應,欲同於二而非其正,懼九五之見攻,故有此象。

《象》曰:伏戎于莽,敵剛也。三歲不興,安行也。 言不能行。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Yushan in spring, Taiwan

「你說:優勢在己,機會在彼。要能隱忍被動的等待環境變化,情境不同?」

「是的。」

「什麼是環境?什麼是情境?」

「所謂環境,是指物質的構成,依物理的規律運作,人未涉入。

所謂情境,是說人碰觸環境,因環境時空而動心起念,是謂情境。

妳若能先敵人一步,隱伏前進於低處,讓敵人無所知覺,不知環境已然改變,這就是妳的優勢。

在敵人不察中,佔據戰略高地,當敵人意識到時,妳已形塑情境,掌握機會。

但這些優勢與機會,都要建立在妳可以三年、三十年的隱忍不動,不改變現狀。

妳若妄動,優勢就會變成劣勢,機會就會變成威脅。」

「還是不懂,我不動,環境如何變化?情境為何會不同?」

「妳不動,敵人自然會亂動,會擾動環境,改變情境。

有一天當妳發現處境也跟以前不一樣了,那就是時機將臨的前刻。」

Yushan in spring, Taiwan

優勢在己,機會在彼

National Nuclear Energy Management Building, Yonghe

【同人  六二,同人于宗,吝】

 宗,黨也。六二雖中且正,然有應於上,不能大同而係于私,吝之道也。故其象占如此。

 《象》曰:同人于宗,吝道也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

「你所謂的「有共同敵人先於有共同價值」的古代同盟模式,現代也適用嗎?」

「不止適用,現代把這個原則用得更複雜深入,一般稱為『統一戰線』。」

「那如何利用統一戰線匯集更多的盟友?更大的力量?」

「時機與節奏。」

「幹嘛?跳舞啊?」

「妳要這樣比喻也不是不行,一個有效率又有彈性的統一戰線同盟,的確就像是跳探戈一樣。」

「怎麼說?」

「輕觸,握手,探問,妳前一步他就讓一步,妳退一步他就進一步;決定前進退讓者,時機爾。

古時西北民族多選在秋日馬肥草足,糧秣收割後出征,就是時機到了,優勢具足。

時機不到,在夏日農忙時就在探問秋收後的事,不會有什麼人理你,也只能在同族之間取得共識,擴大不了戰線,這是劣勢。

還沒到時機,你想改變局勢的企圖就已經搞到天下皆知,你的敵人也會先出手防堵切割,要求原先可能與你同盟的人表態,這就是不顧時機所自找而來的威脅。」

「那什麼樣的時機才是機會點?」

「優勢在己,機會在彼。

自己只能培養實力,創造優勢,不要以為主動積極就能改變環境大勢,因為局勢是多方互動的複雜結果,不是任何單方能控制的。

要能隱忍被動的等待環境變化,直到情境不同。」

National Nuclear Energy Management Building, Yonghe

不變的是這個族群所信仰的價值

See the ancient landscape at the crossroads,
New Taipei

【同人 初九,同人于門,无咎】

 同人之初,未有私主。以剛在下,上无係應,可以无咎。故其象占如此。

《象》曰:出門同人,又誰咎也?

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

See the ancient landscape at the crossroads,
New Taipei

「與有著共同敵人的盟友相會於秋天的平野,然後一起渡河去改變這個紛亂的世界,所以從此就撥亂返正,天下太平了?」

「政治宣傳上是這樣說的,但不要忘了,這部經典是從數千年秩序輸入又反覆失序的混亂漥地所孕育出來的,只講利害交換,追求動態平衡。」

「所以咧?」

「所以盟友得要先踏進你的門,大家再一起出門。」

「什麼門?」

「旌門。」

「什麼是旌門?」

「古時武裝貴族集團出行時,會在主帥營帳前立族旗為門,意謂著人到哪裡,權力就到那裡。

旌門隨軍隊而移轉,屬人不屬地,變動的是地域,不變的是這個族群所信仰的價值。

盟友進你的門,表示願意接受你所代表的理念,這是優勢。

同樣的,你陪他一同出門,再回訪他族的旌門,表示你也接受對方的價值,彼此信任,合作的機會就出現了。」

「那劣勢與威脅呢?」

「旌門一立,就沒有模糊地帶了。原先還可存異求同,現在一步步趨向求同去異,少掉許多可能性,這是劣勢。

同樣的,你進我門,我進你門;同盟既成,也一定會刺激共同敵人的焦慮,逼使他們做同樣的事。你帶給別人威脅感,就要有承受別人威脅的心理與實戰準備。」

See the ancient landscape at the crossroads,
New Taipei

先找到共同的敵人

riverside in autumn

【同人于野,亨。利涉大川,利君子貞】

 離,亦三畫卦之名。一陰麗於二陽之間,故其德為麗、為文明;其象為火、為日、為電。

同人,與人同也。以離遇乾,火上同於天,六二得位得中,而上應九五,又卦唯一陰而五陽同與之,故為同人。

于野,謂曠遠而无私也,有亨道矣。以健而行,故能涉川。

為卦內文明而外剛健,六二中正而有應,則君子之道也。

占者能如是,則亨,而又可涉險。然必其所同合於君子之道,乃為利也。

《彖》曰:同人,柔得位得中而應乎乾,曰同人。

同人于野,亨,利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。

 以卦德、卦體釋卦辭。通天下之志,乃為大同;不然,則是私情之合而已,何以致亨而利涉哉?

《象》曰:天與火,同人,君子以類族辨物。

 天在上而火炎上,其性同也。類族辨物,所以審異而致同也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

riverside in autumn

「如果你所謂的大人,盡其之力,等到時機,翻轉形勢了,那就是到下一局了嗎?」

「是的,到下一局了。」

「那這一局要幹嘛?」

「找到朋友。」

「就是你之前所說的,要找到有共同價值的朋友嗎?」

「呃…還不是。」

「那是要怎樣?連朋友也東挑西揀的?」

「國之大事,唯祀與戎。要形成一個共同體,必須建立在有共同的信仰與共同的敵人。

前一局天地不交,上下不通;好不容易翻盤了,檯面上必然一片零亂,大家各有利益糾葛,不可能有共同的價值。」

「所以才要建立不是嗎?」

「是的,所以要先從找出共同的敵人建立起。」

「為什麼?」

「我們常說趨利避害,其實就人類的動物本能而言,避害先於趨利,恐懼的驅動力大於欲望的誘導力。」

「所以要先找到共同的敵人?」

「是的。只要有共同的敵人,再怎樣的利益衝突,都會讓雙方先擱置矛盾,一致對外。」

「所以,這一局開始的狀態是?」

「在一個晴朗的秋天,莊稼都已收割備庫。你與有著共同敵人的夥伴們相會於平野,談好各自的任務與資源分配,準備渡過大河,去改變現在這個混亂的局面。」

riverside in autumn