局內人與局外人

moonlight mountains

【蠱  上九,不事王侯,高尚其事】

剛陽居上,在事之外,故為此象,而占與戒,皆在其中矣。

《象》曰:不事王侯,志可則也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

moonlight mountains

「根據內部資源與外部形勢擬定策略,根據策略設定計畫案型,接下來呢?」

「接下來,擬定策略的人要交出計畫給執行者,可以給予建議,但不能決定實務。」

「讓同一組人去完成自己的計畫不是很好嗎?」

「開戰前的參謀與開戰後的軍官,交易市場中的分析師與交易員,通常都不會是同一組人。」

「為何要這樣?」

「置身局外的人,才能看得清楚;置身局內的人,必須勇於決斷。

參謀與分析師,必須運算各種數據,想定各種可能,再來設定各種因應方案,這是來自於資訊的優勢。

但所有的資訊都來自過往,意義隨時會因著下一刻發生的事件而扭轉變異,這是刻舟求劍式的宿命劣勢。

軍官與交易員,根據參謀與分析師提供的方案謀定,再根據手上各種資源而後動,進退有據,不放過任何可能的機會。

但如前所述,計畫永遠趕不上變化,如果軍官與交易員的膽識不足,機會也會隨時反撲,變成威脅。」

「那執行計畫者與擬定計畫者到底有何不同?」

「擬定計畫者只須想定各種方案,但執行計畫者必須看出現實與這些方案之間的落差,進而判斷吉凶悔吝。

擬定計畫者必須預測各種可能,但執行計畫者不預測,而是根據現實情況,利則涉川得譽,危則貞定无咎。」

moonlight mountains

計畫的關鍵是什麼?

reputation

【蠱  六五,幹父之蠱,用譽】

柔中居尊,而九二承之以德,以此幹蠱,可致聞譽,故其象占如此。

《象》曰:幹父用譽,承以德也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

reputation

「根據主觀的資源與客觀的形勢擬定策略後,接下來?」

「根據策略中配重最關鍵處,去設定具體執行步驟,也就是所謂的計畫案型。」

「什麼是策略配重最關鍵處?」

「你能掌握,又能對外部發揮最大影響力的資源。」

「如何設定具體執行步驟?」

「依時間軸,納入空間與具體行動,也就是何時,何處,何人去做何事?」

「計畫案型的關鍵是什麼?」

「對照,落差與預留彈性。」

「什麼意思?」

「沒有人能預測未來,所以計畫不可能完全符合現實的變化,這是必然的劣勢。

所以計畫的目的雖建立在執行,但不限於執行;

更重要的是,當你擬定一個有具體執行細節的計畫時,就愈能在設定的時空節點,對照出與現實之間的落差,這反而是優勢。

當你對比出落差,看出現實的趨向,而此時你手上又還預留可因應的彈性資源時,就能掌握別人無法掌握的機會。

同理,若你擬定計畫案型時,一心以為現實必會依照你的計畫配合發生,那落差就會一直擴大發散,最終成為威脅。」

「等一下,你還沒說那個自己能掌握,又能對外部發揮最大影響力的資源是什麼?」

「首先,這個資源最好是形而上的概念,而非形而下的物質,才能取之不盡,用之不竭。

其次,這個資源應該是讓人對其有欲望,又能信任尊重的。」

「所以那個資源究竟是什麼?」

「聲譽。經過長期積累,仍沒有被消磨破壞的聲譽。」

reputation

從放棄開始擬定策略

Trail in the forest on a snowy night

【蠱 六四,裕父之蠱,往見吝】

 以陰居陰,不能有為,寬裕以治蠱之象也。

如是,則蠱將日深,故往則見吝。戒占者不可如是也。

《象》曰:裕父之蠱,往未得也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Trail in the forest on a snowy night

「想像可能與盤點資源之後呢?」

「當你儘可能想像所有可能,盤點眼前手上所有資源,校準兩者之間的洽合與落差之後,就可以擬定策略了。」

「策略要從哪裡開始擬定?」

「從放棄開始擬定。」

「什麼意思?」

「先把利害不大的可能逐一捨除放棄,放棄到最後,總會有一個你不能放棄的,針對這個可能,集中資源,做過頭。」

「我不懂,之前你說過「由豫」,擬定策略不是要先看手上的資源,用最多最有利的資源去設定策略嗎?」

「這是大部份人的做法,但也是為什麼大部份策略都失敗的原因。」

「為什麼?」

「通常資源最多的地方,看似優勢;但也是最容易產生腐敗的地方,這是劣勢。

只從自己擁有的資源去想策略,就好像一個在黑夜裡掉了鑰匙的醉漢,只肯在路燈下找,以為這才有機會,卻不去想鑰匙是否遺落在其他地方?

所謂「由豫」,不止要考量自己擁有的資源特性,也要洽合外部的客觀形勢。」

「這樣會有什麼威脅嗎?」

「虛耗時間,消耗資源,再多的家底,都會在有限的時間內耗費殆盡,那時,不止原先的對手會變成敵人,連原先的盟友也會慢慢變成最可怕的威脅。」

「這樣的事常發生嗎?」

「這樣的事,自古以來,每天都在發生。

不要忘了,我們現在在談的這部遠古經典,就來自一個曾經是盟友,翻臉變成威脅,推翻原先那個擁有最多資源老大的故事。」

Trail in the forest on a snowy night

想像與盤點

summer park, london

【蠱 九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎】

過剛不中,故小有悔,巽體得正,故无大咎。

《象》曰:幹父之蠱,終无咎也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

summer park, london

「你說:”當你一步一步試誤時,都會擾動外界,破壞原有的平衡,帶來整體的失序;而這些失衡失序,也必然會造成未知的變化”?」

「是的。」

「那我們如何面對未知的變化?」

「想像。」

「想像什麼?」

「想像所有未知的變化,把所有可能,逐一記下來,攤放在眼前,想像這些可能如果變成現實時的狀態。

那一刻,你會看到機會,也會看到威脅。」

「那想像之後呢?」

「想像之後,就要盤點手上的資源,所有繼承自先人前輩,所遺留給你的資源。」

「資源足夠因應未來的變化嗎?」

「盤點後,已知的資源,永遠不可能因應未來的,不可知的變化。」

「那我們幹嘛要盤點資源?」

「因為盤點資源與擬定計畫一樣,都是作出對照組;目的不是為了符合,而是為了看出差異。」

「什麼樣的差異?」

「資源不可能是均衡的,有劣勢,也就必然有優勢。」

「那我們如何使用劣勢與優勢?」

「劣勢讓損失出現時,就設法切割停損,有小小的悔恨,就不會犯大大的錯誤。」

「那優勢如何運用?」

「等待。如果你能夠控制劣勢與損失,就會保有足夠的資源等待機會到來時,讓優勢儘可能擴大。」

summer park, london

目標與願景

Goals and Vision

【蠱  九二,幹母之蠱,不可貞】

九二剛中,上應六五,子幹母蠱而得中之象,以剛承柔而治其壞,故又戒以不可堅貞。言當巽以入之也。

《象》曰:幹母之蠱,得中道也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Goals and Vision

「目的是正面表列,原則是負面表列;正負表列都明確之後了,下一步是什麼?」

「下一步要根據明確的目的與原則,去設定目標與願景。」

「目的與目標有什麼不同?」

「目的是要改變的事物,目標是為了要改變這些事物,所必需達成的量化標的。」

「什麼意思?」

「比如說,如果你的目的是發大財…」

「靠,誰不想發財啊?你不能用優雅一點的字眼嗎?比如說,財富自由?」

「好吧,假如你的目的是財富自由,那目標就是,你的財富自由是指有多少資產?多少現金?你打算用幾年的時間達成?」

「一條一條落實下來?」

「對,這樣你就會明白你的目的與現實之間的差距,這是優勢。

當你因著設定目標,而發現與現實落差太大,不可能實現時;你自然就會去調整目的,不再堅持,從而發現其他機會。」

「那什麼是願景?」

「目標是量變,量變會引起質變,願景就是當你的目標逐一達成後,現實世界所發生的,比現狀更美好的質變。」

「是喔?達成目標,願景就會實現嗎?」

「其實真要達成目標,願景就如實出現的案例並不多。」

「為什麼?」

「還記得以前說過的,觀察現實時必然有的瞎子摸象侷限,與思維經驗時必然有的刻舟求劍誤差嗎?

這兩者加乘效應,註定人不可能一次就列出完美的目標,這是劣勢。」

「不能一次列出,那就摸著石頭過河,一步一步試誤不就好了?」

「對,這是所有設定計畫的參謀們都該預設的心態,但即便如此,你還是無法避免不可預期的威脅。」

「什麼威脅?」

「當你一步一步試誤時,都會擾動外界,破壞原有的平衡,帶來整體的失序;而這些失衡失序,也必然會造成未知的變化。」

Goals and Vision

目的與原則

temple in forest

【 蠱  初六,幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉】

幹,如木之幹,枝葉之所附而立者也。蠱者,前人已壞之緒,故諸爻皆有父母之象。

子能幹之,則飭治而振起矣。

初六,蠱未深而事易濟,故其占為有子則能治蠱,而考得无咎,然亦危矣。

戒占者宜如是,又知危而能戒,則終吉也。

《象》曰:幹父之蠱,意承考也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

temple in forest

「你說”下一代要挑戰難題,重振家業,首先得確認目的與原則”?」

「是的。」

「什麼是目的?什麼是原則?」

「所謂目的,是指因著計畫與執行,所能達到的,有別於現狀的,更好的狀態。」

「那原則呢?」

「收歛,限制,負面表列的界線。」

「什麼意思?」

「如果需要透過什麼手段才能達成目的?或要達成目的就會造成什麼副作用?那些手段與副作用,如果會踩到原則界線,就寧可放棄這個計畫。」

「目的與原則並列的作用是什麼?」

「目的為正面表列,原則是負面表列,一正一負,通常計畫的大方向就確立了。

方向確立,資源與能量都得以集中,這當然是優勢。

但方向確立後,也必然要放棄其他選項,失去靈活自由度,這是劣勢。

上一代遺留下來的資源與能量,若不拿來與世界交換,做一些有產出的事物,也會隨時間衰變劣化;

所以下一代願意承接,機會自然出現。

承接不是事情的結束,相反的,是辛苦事業,是挑戰與威脅的開始,承接事業者,最好要有如此的覺悟。」

temple in forest

一代人做一代事

One generation does the same thing

【蠱  元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日】

蠱,壞極而有事也。其卦艮剛居上,巽柔居下,上下不交。下卑巽而上苟止,故其卦為蠱。

或曰,剛上柔下,謂卦變自賁來者,初上二下,自井來者,五上上下,自既濟來者兼之,亦剛上而柔下,皆所以為蠱也。

蠱壞之極,亂當復治,故其占為元亨,而利涉大川。

甲,日之始,事之端也。先甲三日,辛也,後甲三日,丁也。前事過中而將壞,則可自新以為後事之端,而不使至於大壞,後事方始而尚新。

然更當致其丁寧之意,以監其前事之失,而不使至於速壞。聖人之戒深也。

《彖》曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。

 以卦體、卦變、卦德釋卦名義,蓋如此,則積弊而至於蠱矣。

蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。

 釋卦辭。治蠱至於元亨,則亂而復治之象也。亂之終,治之始,天運然也。

《象》曰:山下有風,蠱。君子以振民育德。

 山下有風,物壞而有事矣。而事莫大於二者,乃治己治人之道也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

One generation does the same thing

「在上一局最後,你說:「離開拘困你的地方,回到你在地出處,去做可以交換能量的,接地氣的事」?」

「是的。一代人做一代事,通常若能走到這一步,也表示世代交替的時間到了。」

「那交替後的下一代應該幹嘛?」

「該幹嘛去幹嘛。接地氣儲養能量,能量飽滿謂之”元”;交換能量互通有無,來往順暢謂之”亨”;

元與亨都到位了,就可以去挑戰以前無法處理的難題,重振傾頹的家業。」

「如何挑戰難題,重振家業?」

「首先確認目的與原則,接著設定目標與願景,繼而發揮想像,盤點資源;然後根據想像與資源,擬定策略與方案;最後付諸行動。」

「然後按照計畫行動?」

「按照計畫行動,但萬萬不可只依照計畫行動。」

「靠,什麼意思?」

「計畫一定是事先擬定的,但現實不可能儘如計畫所能預料;加上計畫執行後,會加速催化現實往不可預期的方向變化,所以現代參謀之父老毛奇就曾經感嘆的說:炮聲一響,第一個陣亡的不是士兵,而是參謀們辛苦擬定的作戰計畫。」

「那幹嘛要擬定計畫?」

「用來與現實比對,作對照組。有了事先擬定的計畫,與事後與現實對照的落差,我們才會知道現實的變化往哪個方向而去。」

One generation does the same thing