I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
方法論，是哲學用語，是對研究方法的研究[1][2]，或者更正式地說，「研究的『上下文框架』，一種基於觀點、信念和價值觀的連貫和合乎邏輯的方案，指導研究人員[或其他用戶] 作出選擇」。
「年輕人，地平線在上面是有趣的，地平線在下面也很有趣。
但是地平線放在中間就他媽的無聊透頂了。
祝你好運。現在，滾出我的辦公室。」
—-老導演約翰．福特對少年史蒂芬．史匹柏說．《法貝爾曼》
明喻-Simile
A就「像」B，這是類比。
隱喻-Metaphor
A就「是」B，這是指涉。
明喻帶著較多的理性與溝通的誠意
隱喻帶著較多的情緒與說服的企圖
當我們要為A賦予意義時，就必須尋找或創造B。
當你聽到有人跟你說A與B時，看他用的是明喻或隱喻，就知道他是認真想跟你溝通，或只想讓你跟他站在同一邊。
「”特色”( character)，是指能區分不同物體或人物的關鍵因素。
物體的用途，通常就是該物體的特色；
而個人的獨特經驗則可代表該人物的特色，若不夠獨有罕見，還無法當作特色。
以繪畫方面來說・特色不外乎指某種形式・而只在該繪製物體上才能發現得到，絕無僅有!
特色是種特殊形式，不僅位於特定地點，光影效果條件獨特，還可以從特定觀察點觀看，並具有特別效果，特色必定譲人立即可見丶一目了然：
在目光對焦的那一刻・在獨特的光影效果中，看到繪製對象全部特徵，嘴巴和眼晴的樣子，還有出現在整張臉蛋上的明暗、中間色調與反光面・當下能展現在作品上的永恆畫面，就是特色。」
—安德魯．路米斯．《素描的原點》
「塊面呈現事物所共有的客觀性，讓人相信這世界是真實的之後，我們還能幹嘛？」
「我們必須主觀的，呈現我們眼中事物的特色，這世界才會動人。」
「事物本來就不一樣，各有特色不是嗎？」
「妳說的只是其中一種。作為一個描繪者，當我們想呈現事物特色時，必然會出現四種不同的可能：
一．描繪對象的特色
人造的物件，必有所圖，否則不會被製造出來。
這個企圖建立在它的功用上，而這個功用，也必然表現在它的形體上；
透過描繪形體特徵，除了讓人一望即知：這是什麼？拿來幹嘛之外，同時呈現與眾不同的美感，這就是它的特色。
而非人造，自然的事物，必然與時間的積累，空間的呼應有關。
當我們描繪造化時，不可能不去注意到，時間在造化之物所留下的痕跡，不管是青春的若芽或傾敗的岩壁。
我們也難免會被造化形成的空間場域，所呈現出來的剎那空寂，而隱約觸動。
二．描繪者的特色
妳是誰？誰來描繪？
這個”誰”描繪時，必然有其心思與慣性，這就構成了描繪者的特色，一般稱為”風格”。
這其實是最不需要去著力經營的項目，因為每個人天生不同，描繪時的關注與手上的力道也必然不同。
強求風格，往往被前人所影響制約，或是刻意扭曲，以求差異，反而失去了最早創作時的感動與初衷。
其實，只要好好享受描繪時的樂趣，勇敢碰觸未曾踏足的邊界，個人風格就會在點滴之間，積累成形。
三．描繪工具的特色
不同的媒材自然會呈現出不同的效果，而媒材的先決條件，在於呈現這些媒材的”受體”為何？
是紙？是麻布？是上過膠的木板？還是剛打上灰泥的壁面？
在什麼物件上描繪，決定了妳可以用什麼媒材描繪，也註定了它的極限可以到哪裡？能做與不能做什麼事。
這些讓描繪者可以表現心思手藝，讓媒材可以表現質感特色的”受體”，像人出生時的時空，條件已然限定，我們就必須在限定的條件中尋找最極限的可能與創造意外。
四．描繪過程中意外所造成的特色
是的，意外。
意外是描繪過程中，常常出現，讓描繪者又愛又恨，不知如何是好的命運。
面對命運，有人無法容忍意外，硬是把人生扳回他所規畫的藍圖，看似完美，其實坑坑疤疤，塗塗改改。
也有人擁抱意外：當不經意的隨筆滴下墨汁，在紙上暈染開來時；
他所想的，不是擦拭否認，而是如何讓這美麗的暈染保留下來，且讓它在這人生的紙面上不顯突兀，彷若必然。
前面三種特色都是可複製彷造的，只有第四種不然；因為意外要轉化為藝術，來自面對生命與創作時的能耐與態度。
意外，讓我們無法規畫人生，卻也讓我們活在這個時空時所受到的侷限，從而被打破。」
「最大的為惡者是那些不記憶的人，因為他們從未思考。
而沒有了記憶，他們就肆無忌憚了。
對於人類而言，思考過去的事物意味著向深層境界移動，意味著紮根，讓自己穩定下來；使他們不至於被任何可能發生的事物 席捲而去，不管那是所謂時代精神、偉大歷史，或者就只是單純的誘惑。
最大的惡不是根本的惡，它沒有根。
正因為它無根，它就沒有任何限制。
所以它可以走向難以想像的極端，橫掃整個世界。」
—漢娜．鄂蘭
啟蒙時代，歐陸各地方言並起，逐漸將中古時統一歐陸的拉丁文拋置一旁。啟蒙諸哲紛紛用各自母語書寫，遂有棄拉丁文學程之議。
傳謂某哲，向古背新，獨議拉丁文不可廢，其友異之，遂私信相詢，何以此事逆流而行？
某哲回信：
「我發現，當我想胡言亂語，編造記憶時，只要以拉丁文寫出，皆會有人深信不疑。
古語神威顯赫，豈可棄哉？」
意識形態-ideology，意為「理念或想像的學說」；也譯作觀念形態、思想體系；
若將意識形態視其為一種無價值偏見的概念，意識形態可視為是想像、期望、價值及假設的總合；若考慮政治的層面，則意識形態是「所有政治運動、利益集團、黨派乃至計畫草案各自固有的願景」的總和。
—-維基百科
意識形態，是指各式各樣的，由前人/他者所整理過的，解釋這個世界如何運作，並據此判定什麼是好？什麼是壞？的思考模組。
透過意識形態理解這個世界，就如同用過往的眼睛，看眼前的當下；用別人的記憶，決定自己的選擇。
愈是缺乏現實生活經驗的人，愈需要意識形態。
愈是缺乏自信心的人，愈相信意識形態。
人類世累積了萬年文明，層層疊疊，沒有任何一個個人，有足夠的自身經驗可以理解全盤世界運作的邏輯。
所以我們不得不使用意識形態。
少數自覺而心虛的人，會在用意識形態看世界時，自問那些沒讓我看見的是什麼？
少數狡猾而強大的人，會使用意識形態讓別人相信他，但他自己卻不相信。
「觀察形狀上的亮面、中間色調( halftone plane)與陰影效果，仔細描繪出物體的完整形狀。
“塊面”( plane)此一基本繪畫元素，即指景物上的亮面(Light plane)、中間色調與陰影面( shadow plane)這三種不同塊面。照射到光線的物體一定會產生出這三種塊面・繪製這三種光影效 果・能讓物體形狀的整體外貌顯得十分生動逼真。」
—安德魯．路米斯．《素描的原點》
「 色彩構成了世間事物的樣式之後，我們還能做什麼？」
「我們來到觀察現實世界的最後一塊基石：受光的黑、灰、白，與反光的暗、明、亮；所組成的塊面。」
「為什麼色彩在先，黑灰白與暗明亮在後？」
「因為色彩是光的本質，而黑灰白、暗明亮，是光照到世間萬物後的結果。」
「怎麼分辨這其中的不同？」
「受光者為白，不受光者為黑，中間則是可細分到無盡的灰色漸層。
反光或自體發光者為亮，不反光乃至吸納光者為黑，在兩者之間的，則是不同的明度。
這兩組六種現象交互相疊，形成了九種不同的塊面：
不受光也不反光，沉默但存在者，如深井冥淵，是為黑暗。
不受光，卻隱約映照遠方的返光，如月下壁影，是為黑明。
不受光，但直接反射光源，似正午日蝕，是稱黑亮。
淡淡的受光，卻不反光，如雨中樹影，稱為灰暗。
淡淡受光，也微微反光，像暮色中的雲層，是為灰明。
淡淡受光，但直接呈現光源，如遠山日出未出的當刻，即是灰亮。
完全受光，但不反光，如清晨時樹林中的濃霧，可稱白暗。
完全受光，淡淡反光，如朗朗晴日下的街市，是為白明。
完全受光，與更強烈的反光，像陽炎下的雪山高峰，即是白亮。」
「這些明暗黑白的塊面，與七彩繽紛的樣式，差別在哪裡？」
「顏色所形成的樣式，影響了我們對事物的感受；
而這九種塊面，構成了我們眼中的現實世界，讓我們相信。」
「相信什麼？」
「相信世界看來清楚明白，堅定如石。」
「難道不是嗎？」
「不是的。這些都是不同時間的光，打在不同質地的塊面時，所造成的結果。
光的角度移動了，塊面的黑白明暗就不同了。
我們以為的真實，其實無時無刻，都在生滅流逝。」
【臨，元亨，利貞。至于八月有凶】
臨，進而淩逼於物也。二陽浸長以逼於陰，故為臨。十二月之卦也。
又，其為卦，下兌說，上坤順。九二以剛居中，上應六五，故占者大亨而利於正。然至於八月，當有凶也。
八月，謂自復卦一陽之月，至于遯卦二陰之月，陰長陽遯之時也。或曰，八月，謂夏正八月，於卦為觀，亦臨之反對也。又因占而戒之。
《彖》曰：臨，剛浸而長，
說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。當剛長之時，又有此善，故其占如此也。
至于八月有凶，消不久也。言雖天運之當然，然君子宜知所戒。
《象》曰：澤上有地，臨，君子以教思无窮，容保民无疆。
地臨於澤，上臨下也，二者皆臨下之事。教之无窮者，兌也，容之无疆者，坤也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「在上一局裡，你說”要挑戰困境，重振家業的人；首先確認目的與原則，接著設定目標與願景，繼而發揮想像，盤點資源；然後根據想像與資源，擬定策略與方案；最後付諸行動”。」
「是的。」
「那到這一局，如何付諸行動？」
「要付諸行動，就必須先取得支撐行動的權力。」
「如何取得權力？」
「權力來自欲望。當別人對你有欲望，你就取得宰制別人的權力。」
「什麼樣的欲望？」
「沒有人知道未來，大家都對不可知的未來滿懷恐懼，充滿期待。
如果有人可以判斷未來的走向，且得到驗證，不管他是根據科學邏輯或巫術魔法，都會有人願意聽從他。
這種權力，可稱為「立言」，這是祭師、參謀、智者的權力。
大家都想要現世的富貴榮華，澤被子孫；如果跟隨某人就可以建功立業，分享財祿權勢，那這個人自然得到號令天下，莫敢不從的權力。
這種權力，可稱為「立功」，是國王，將軍，創業者的權力。
每一個人來人世一趟，都想知道自己的邊界在哪裡？發揮自己的潛力，創造自我的價值。
如果因著某人的青睞賞識，給予自己成長與驗證價值的機會，那這人終其一生，對某人都會懷有俯首效力的意願。
這種讓人甘願從命的權力，可稱為「立德」，是族長，啟蒙者，帶領渡海者的權力。」
「所以古人所謂的”三不朽”，對你而言是指三種權力？」
「我以為是的。」
「那取得權力後，如何行使權力？」
「不管是哪一種權力，要行使權力，都要挺身入局，到第一線去，與相信你，追隨你的人在一起。
承擔風險，付出代價，在造化運行中創造出新的生態位，導入能量，建構有序，成就興盛與衰敗。」
「”樣式”( pattern)，是指以色彩明度，為畫作建構色調。
若布局是指安排構圖中的線條位置，樣式則與構圖中的色調區域有關。」
—安德魯．路米斯．《素描的原點》
「觀察事物的輪廓之後呢？」
「客觀的輪廓基礎明確了，我們就可更大膽的，主觀的處理事物的”樣式”。」
「什麼是”樣式”？」
「光照在世間萬物上，所反射到妳眼瞳之中的色彩，與其所產生的呼應與分佈。」
「這不是每個人看到的都一樣？所以應該是客觀的吧？」
「妳見過彩虹嗎？」
「啊大家都見過吧？有下雨有陽光，彩虹就掛在天邊了。」
「彩虹是實有之物嗎？」
「當然不是啊，它是要特定條件，還要你站的角度到位，才會看到的現象。」
「那每個人站的角度都會一樣嗎？」
「……」
「是了。除非每個人的立足點都一樣，要不然我們看到的世界就一定會不同。
不是只有看見的角度與視野而已，連看見的色彩，都會因著光的方向，空氣與水霧的分佈密度，而產生微妙的差異。」
「所以很多人認為他們看到的世界才是正確的，就是因為他們的所站的位置是一樣的？」
「是的。這就是所謂的”同溫層”現象，大家抱在一起取暖，看向同一個方向，讚嘆這個好神聖啊，鄙視那個好噁心啊。」
「這樣不好嗎？」
「沒有不好，只是誤會了。」
「誤會什麼？」
「誤會世界只有光明黑暗，只有明度沒有彩度。」
「什麼意思？」
「是先有不同的色彩組成單一的光，還是本來單一的光再去產生不同的色彩？」
「國中物理好嗎？牛頓三稜鏡早就證實了，白光是由不同波長的色光所組成的。」
「是的。我們眼中以為的純淨無垢的白光，其實本質就是由不同波長的色光所組成。
彩虹七色只是人類受限於肉身虹膜所能見的限制，在彩虹兩端的紅紫之外，還有更多不同的不可見的色彩。
我所尊敬的塞尚先生曾謂：
“我們本就生存在一個混亂的彩虹之中。線是不存在的，明暗也不存在，只存在色彩之間的關係。
當色彩豐富飽滿到一定程度，形塊質量自然就形成了。”」
「所以，你的意思是？」
「我的意思是：如果我們能接受與尊重不同的波長色光，在我們心中合而為一；那道純淨無垢的白光，自然就出現在我們雙眼之中。
如果我們強求一致，無視於自然的差異，那眼中的世界，只會更分崩離析，不會出現美好的關係。」
