Tag: 初六

「否 初六，拔茅茹以其彙，貞吉亨。

 三陰在下，當否之時，小人連類而進之象，而初之惡則未形也，故戒其貞則吉而亨。蓋能如是，則變而為君子矣。

《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。

 小人而變為君子，則能以愛君為念，而不計其私矣。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說在黑暗閉塞時代，要能檯面上說一套，檯面下做另一套，但自己不會尷尬難受，才能渡過這個時代？」

「嗯，雖說對不具備這種天份的人而言，終究勉為其難，但生不逢時，也只能這樣了。」

「那是要怎樣說一套，做一套？」

「檯面上迎合所有主流聲音，至少做到不要抵抗，哪怕被人嘲笑媚俗無恥都不要被影響。」

「這算什麼？優勢嗎？」

「嗯，選擇在己，又能讓自己存活下來的方式，都可算作優勢。」

「那劣勢呢？」

「剛說了，做這種事，需要天份。有些人做得如魚得水，有些人就是做得生硬可笑，反而讓人看破手腳。」

「那怎麼辦？」

「就保持沉默，跟著人家做就好了。」

「那機會呢？」

「既然身處底層，就不妨從底層開始，建立一個符合底層需求的念想。」

「什麼樣的念想？」

「底層跟物質域重疊度高，本能行為所求，無非發財平安，就先從讓人為了發財平安，而願意信仰的秩序建立起。」

「我還是不懂，如果你曾經自以為是一位君子，為何要成為一個…？」

「小人嗎？」

「是啊，你都自己說了。」

「因為不管君子自願與否，當黑暗時代降臨，而他又來到底層時，他必須先成為一個過去師友間認為的小人，一來自保，二來才有機會讓其他小人看到成為君子的可能。」

「不會有外來的威脅嗎？」

「當然有。在黑暗時代，威脅隨時都在。所以只能在檯面下做的事，就不要浮出檯面。不要錯估形勢，以為自己可以改變成真。」

「那要等到什麼時候？」

「等到不抱任何期待的時候。」

「比 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有它吉。

比之初，貴乎有信，則可以无咎矣。若其充實，則又有他吉也。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「要建構自己說得上話的國際關係脈絡，就得主辦一個趴替，善待第一波願意來跟妳親善的朋友。
啊如果之前人緣真的很差，或者全世界被妳那個強大的敵人警告不許跟妳作朋友，不然後果自負，那怎麼辦？」
「我曾經聽過一位風評不佳，多有爭議，但坦承自己就是個登徒子的公眾人物說過：
當你走近一個房間裡，裡面有多位女士，作為一位登徒子，你應該去跟哪位搭訕？年輕的？漂亮的？看來寂寞的？還是珠光寶氣有錢阿姨？」
「所以咧？他的答案是什麼？」
「你應該不要去想你想跟誰搭訕，而是專注觀察，誰對你有興趣？走到那位面前，微笑，說話就行了。如果她對你有興趣，你說什麼話都不重要。」
「靠，這個是先求有再求好的概念嗎？」
「呃…妳要這樣說也行。山不來就我，我自應就山。
但不是隨機亂找或只依自已欲望，而是要觀察外在情勢，找出第一位潛在的，願意跟妳交往的朋友，讓他浮出檯面：

這一局重點在超前佈署，所以妳的行動應儘快試誤，錯了也沒關係，這是妳的優勢。
但因為大家都在觀望，所以妳的行動多所不便，也因為不熟悉，犯錯難免，這是劣勢。
只要妳抱著交往的誠意，而不是太多算計，就算失敗了，也會讓旁邊觀察的人感受到妳的誠意，成為妳意外的下一位朋友，這是機會。
但妳的行動也必然會引起視妳為禁臠者的反撲，加強對妳的封鎖，這是威脅。」

「我還是不懂，開國承家，自立自強不是很好嗎？為何要勉強自己加入這些國際啦，社會啦的人際網絡？」
「因為人類之所以可以在數萬年的演化中爭得現在的主導位置，靠的就是群體的社會性，不是個別的驚才絕艷，橫空出世。
一個人的好，放在社會脈絡裡，就有可能放大數百倍，造福更多人。
同理，一個新興國族，放在國際網絡裡，她能貢獻的價值愈高，國際間對她的欲望愈大，她也就相對愈安全愈自由。」

「 師 初六，師出以律，否臧凶。

律，法也。否臧，謂不善也。晁氏曰，否字先儒多作不，是也。在卦之初，為師之始。出師之道，當謹其始，以律則吉，不臧則凶。戒占者當謹始而守法也。

《象》曰：師出以律，失律凶也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「如果戰爭真的不能避免，事到臨頭了，那除了你之前說的先決條件外，勝利的關鍵是什麼？」
「戰爭是物質、能量、意志與命運的總合拼搏，沒有所謂勝利的關鍵。
妳可能很強，但對方更強；妳可能很弱，但對方更弱；也很可能妳很弱對方很強，但在某個轉折點，對方運氣很爛，某件事出了差錯，所以妳就莫名其妙的贏了。」
「不知道取勝的關鍵，那我們怎麼面對戰爭？」
「我們不知道什麼是勝利的關鍵，但我們經過千百年的試誤與證否，大概知道什麼事情沒有準備好，失敗的機率就會極高。」
「什麼事？」

「在人，是紀律的服從。在物，是資源的備深。
戰爭衝突，雙方都各有聰明巧妙的戰略想定，但執行這些構想的，是第一線的執行者。
執行者服從紀律，就可以最大的穩定系數去面對戰場迷霧，不驚不恐，不會亂成一團，這是優勢。
執行者失去紀律，任何風吹草動，都會讓他們慌亂心驚，各自散碎，不再形成戰力，這是劣勢。

戰爭必然有磨擦，想定的計畫都會走樣；也必然有磨損，準備好的利器不一定用得上，尋常可見的物資反而一打就沒了，或者送不上第一線。
這時在戰前備妥備深各種資源，維護好物流通暢的一方，就能在大量的磨擦磨損中，撐到最後勝利的機會來到。
而一心想打奇襲巧戰，以為王師所至，摧枯拉朽的一方，自然覺得不用備深各種物資，反而覺得累重不便，而這正是他們本身最大的威脅。」

「所以你的意思是，戰略計畫沒用嗎？」
「不是。戰略計畫很重要，沒有戰略計畫，根本不知道如何備戰應戰。
但現代參謀之父老毛奇就曾說過：『炮聲一響，第一個陣亡的，不是士兵，而是精心安排的計畫。』
沒有紀律與資源去維繫戰力，面對不確定，再好的計畫，也只能像是一盆在夕陽中，因為缺水而枯萎的美麗花朵。」

「 訟 初六，不永所事，小有言，終吉。

陰柔居下，不能終訟，故其象占如此。

《象》曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

——《周易本義［宋．朱熹撰］》

「你說：在這一局裡。爭的是資源，不是死活相殺；拿到資源，證明強壯後，還要懂得小讓資源給競爭對手，才不會把現在的對手變成日後的敵人？」
「很好，妳聽到重點了。」
「為什麼不是死活相殺？」
「套句對岸喜歡用的比喻：這一局是人民內部矛盾，不是敵我外部矛盾。
用現在通行的法律來類比，這一局稱為”訟”，是指財務權益糾紛，屬於民事範圍，告訴乃論，所以大家動嘴不動手，場面上難看，但不會出人命。」
「那出人命的呢？」
「出人命的叫作”獄”，是指殺人放火，刑法公訴罪，國家機器應主動偵辦，還被害者社會正義。」

「那走到這一局，最重要的指導原則是什麼？」
「最重要的原則就是，不要堅持妳自以為的原則。」
「靠，又來了。」

「這一局開始時，大家的目標一致，要的都是同樣的利益，同一個位子 。
妳的優勢是，因著之前付出的代價，此刻妳佔據了一個他人所無的起始點。
劣勢是，妳畢竟是新入局者，資源不如別人深重厚實，資訊也沒有別人即時清楚。
機會總是有的，位子在妳腳下，表示妳有跟別人交易的本錢。
威脅是，妳如果不交易，就可能會全部失去；妳如果交易，也會被人看輕看小，被社會恥笑。」

「那我是交易還是不交易？」
「交易。拿現在有的去換將來其他可能，且避免眼下即刻可能發生衝突的風險。」
「啊被人看輕看小，被社會恥笑呢？」
「如果嘲笑的是妳本來以為的朋友，那恭喜妳得到一個看清現實的機會。
如果看輕妳的本來就是敵人，那妳更應該高興，讓妳的敵人得到一個看錯現實看錯妳的誤判。」