I'm Matthew,From Taiwan . I walk in the street. watch, listen, Awareness and feelings.
【臨，初九，咸臨，貞吉】
卦唯二陽，遍臨四陰，故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正，故其占為貞吉。
《象》曰：咸臨，貞吉，志行正也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說”要行使權力，就要挺身入局，到第一線去，與相信你，追隨你的人在一起。
承擔風險，付出代價，在造化運行中創造出新的生態位，導入能量，建構有序，成就興盛與衰敗”？」
「是的。」
「可以只興盛，不衰敗嗎？」
「不可以。不是不想，而是做不到。
權力行使得好，就會為自己所在的共同體帶來興盛，但所有的興盛，當能量耗用到頂點時。就會開始走向衰敗，這是不可逆的自然法則。」
「那我應該如何將權力行使得好？」
「要因應每個狀態去善用權力，而非一昧的將權力進行到底。
這一局開始時，你所擁有的權力尚在萌芽，你不能也不敢對外行使權力，這是劣勢。
但你有自知之明，身處權力場，知道先要求自己立身中正，進退有序，形成一種穩定的存在，這是優勢。
不行使權力，當然大部份人都不會在乎你；但好處是，也會把外部的威脅降到最低。
慢慢的，總會有人注意到你的存在，也會因為你的穩定與可預期，慢慢建構出外部對你的期待。
被期待，是一切機會的開始。」
【隨 初九，官有渝，貞吉。出門交有功】
卦以物隨為義，爻以隨物為義。初九以陽居下，為震之主，卦之所以為隨者也。
既有所隨，則有所偏主而變其常矣，惟得其正則吉。又當出門以交，不私其隨，則有功也。
故其象占如此，亦因以戒之。
《象》曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說：”就算是上帝，到了第七天，也得休息一下，讓下一個週期的黎明前來喚醒世界”？」
「是的。」
「那我如何知道何時是黎明？或者，黎明前夕？我好作準備？」
「上層掌握權力者發生變化。」
「為何不是下層我們這些每天在做事的人發生變化？」
「下層做事的人每天都在運動變化，但通常不容易看出是系統的慣性運作，還是結構的鬆動位移。
但上層掌握權力的人必須維持穩定運作，一旦發生變化，即便是和平交接，也會帶來不可預知的歷史路徑偏移。」
「那這時像我這種位於結構底層，權力邊緣的人，應該幹嘛？」
「平常該幹嘛就幹嘛，不要特別去做什麼，也不要特別不去做什麼；維持穩定的能量蓄積，就是你最好的優勢。
如果你過早去做什麼，或不做什麼，都會破壞長期以來維繫的貞定穩態，讓你的優勢反轉為劣勢。
同時，因著你改變了自己的狀態，反而讓上層權力持有者心生不安，讓你捲入未知的風險威脅。」
「那我就一切照舊嗎？」
「在一切照舊的例行事務中，可以逐漸增加某些事務的次數，讓它的比重增加。」
「什麼事？」
「出門跟與你平行的外部其他單位交易資源，交換資訊，慢慢形成一個利害共同體。」
【大有 初九，无交害，匪咎，艱則无咎】
雖當大有之時，然以陽居下，上无係應，而在事初，未涉乎害者也，何咎之有？
然亦必艱以處之，則无咎。戒占者宜如是也。
《象》曰：大有初九，无交害也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「那要做到你所謂的”包容，傾聽，給予不同族群出身的人同樣的資源與機會”的社會，要從哪裡開始？」
「老實說，人類歷史上這樣的社會階段不是沒有，但都是在特定的時空條件下，陰錯陽差，始料未及的形成。」
「什麼意思？」
「當時不覺得，甚至覺得亂；要等到那個階段過去了，身歷其境的人回過頭看，才恍然大悟：噢，我們剛經過一個盛世？」
「為什麼當時不覺得？」
「這樣的時代一開始，通常是被排除在世界邊緣，人家開心的抱團成群，但沒人要理你。」
「為什麼沒人要理他們？」
「要不沒有角色，要不就是角色尷尬曖昧。」
「這是好是壞？」
「都有。沒有角色是劣勢，表示妳無法參予世界系統，自然無法接觸資源核心，參予交易交換。
但角色尷尬曖昧，就表示世界的劇情發展還沒輪到妳上台，妳只能佇在翼幕旁傻笑等時機，這不是威脅，反倒是機會。」
「天哪，佇在一旁像個呆子沒人理，還要陪著笑臉，這比什麼角色都難吧？」
「嗯，體會辛苦艱困，就不會犯大錯。這反而是這個開局的優勢。」
「那威脅呢？」
「妳的敵人會希望妳永遠等不到那個角色，會想方設法把妳趕下舞台。」
「敵人會成功嗎？」
「敵人會不會成功，不決定在敵人，而是決定在妳的意志，與社會各方是否能有命運共同體的覺悟？」
【同人 初九，同人于門，无咎】
同人之初，未有私主。以剛在下，上无係應，可以无咎。故其象占如此。
《象》曰：出門同人，又誰咎也？
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「與有著共同敵人的盟友相會於秋天的平野，然後一起渡河去改變這個紛亂的世界，所以從此就撥亂返正，天下太平了？」
「政治宣傳上是這樣說的，但不要忘了，這部經典是從數千年秩序輸入又反覆失序的混亂漥地所孕育出來的，只講利害交換，追求動態平衡。」
「所以咧？」
「所以盟友得要先踏進你的門，大家再一起出門。」
「什麼門？」
「旌門。」
「什麼是旌門？」
「古時武裝貴族集團出行時，會在主帥營帳前立族旗為門，意謂著人到哪裡，權力就到那裡。
旌門隨軍隊而移轉，屬人不屬地，變動的是地域，不變的是這個族群所信仰的價值。
盟友進你的門，表示願意接受你所代表的理念，這是優勢。
同樣的，你陪他一同出門，再回訪他族的旌門，表示你也接受對方的價值，彼此信任，合作的機會就出現了。」
「那劣勢與威脅呢？」
「旌門一立，就沒有模糊地帶了。原先還可存異求同，現在一步步趨向求同去異，少掉許多可能性，這是劣勢。
同樣的，你進我門，我進你門；同盟既成，也一定會刺激共同敵人的焦慮，逼使他們做同樣的事。你帶給別人威脅感，就要有承受別人威脅的心理與實戰準備。」
「泰 初九，拔茅茹以其彙，征吉。
三陽在下，相連而進，拔茅連茹之象，征行之吉也。占者陽剛，則其征吉矣。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說：上層的國家機器與底層的社會群體，必須上下流動，交換資源與能量。可不可以說得再清楚些？」
「妳聽過『生態系與生態位』嗎？」
「那是什麼？可以吃嗎？」
「「生態系」作為一個整體， 不是由物種或事件隨機組合而成。
而是由一定數量，不同層次的「生態位」所構成的有序系統。
「生態位」是由某個「模因/物種」取得某個「資源位」後所形成的。
取得資訊/資源後，每個生態位都必須跟其他生態位交換產出，以維持生存，並積累整體的成長，形成穩定的「生態系」。」
「說人話謝謝。」
「妳眼前所見的一切，只要是由生物構成的領域，就一定會形成「生態系」。
而每一種生物，都要在生態系中取得一定的資源，佔據一個穩定的位置，形成物種優勢．這就是「生態位」。」
「那如果沒有取得資源，佔不到位置呢？」
「就變成人家的資源，讓出原有的位置，屈於劣勢。」
「這跟你說的上層國家機器與基層社會群體跟這個有什麼關係？」
「階序愈淺的生態位，其廣度與多元性，決定較深生態位是否能出現。
階序愈深的生態位，其深度與可能性，影響較淺生態位的選擇機會。」
「靠…夠了喔？」
「基層的社會群體是否多元共存，互為供需？決定了上層國家機器模組是否會成為社會的威脅 ？
上層的國家機器是否開放交換，包容可能？決定了基層社會群體中的每個個體有多少機會？」
「可以再簡單明白一點嗎？」
「簡單的說，就像土壤底下相連的作物一般，一拉出來，大家都有關連：妳身處哪種社會群體，就配有哪種國家機器。
如果你自認是百姓，就會有人扮演朝廷來管教你；如果你自居為公民，那你就有機會創造一個現代化的政府。
只有一個上下相連，開放流通的國家社會體系，才有可能與外部交換能量，交易資源，生生不息。」
【履 初九，素履，往无咎】
以陽在下，居履之初，未為物遷，率其素履者也。
占者如是，則往而无咎也。
《象》曰：素履之往，獨行願也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「如你所言： 社會對待國家，要如同行人踩過老虎尾巴一樣小心。
那從現有的社會去建構出新的國家，要從哪裡開始？」
「從妳的腳下開始。」
「什麼意思？」
「千里之行，始於足下。想再多，還不如親身下去體會，去走那條很多人已走過，但妳還沒走過的路。」
「那萬一走錯了，迷路了，遇到危險了怎麼辦？」
「這一局初始，妳一無所有，所以也沒有什麼好損失的，這是妳的優勢。
相對的，妳也一無所知，別人之前的經驗也都不適用於妳，無所依憑，這是劣勢。
雖然一無所知，但也不會被既定的認知所制約，反而會創造新的可能，這是機會；
威脅是必然存在的，但不往前走，威脅也從來沒少過，所以這是固定成本，做不做都要付出的風險。」
「聽起來就是無知者無畏，光腳的不怕穿鞋的意思嗎？」
「說是這樣，但妳其實有一雙健壯的腿去實踐這條國家與秩序之路。」
「什麼是這雙健壯的腿？」
「同體一命的社會，包容多元的文明。」
「小畜 初九，復自道，何其咎，吉。
復，二爻同。下卦乾體，本皆在上之物，志欲上進，而為陰所畜。
然初九體乾，居下得正，前遠於陰，雖與四為正應，而能自守以正，不為所畜，故有進復自道之象。占者如是，則无咎而吉也。
《象》曰：復自道，其義吉也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「你說：”正因為現實無常，我們才會去發落心中那個不會因現實而改變的念想”？」
「是的。」
「那如果愈走愈遠，心中那個念想愈來愈淡；甚至某天一覺醒來，發現自己壓根都沒有過什麼念想，只有胡思亂想呢？」
「很簡單，不要再往下走了。」
「不往下走怎麼辦？」
「回頭。」
「靠，這麼乾脆？」
「嗯，此刻因為妳還記得怎麼走過來的，所以還知道怎麼走回去，這是優勢。
但因著這一路走過來的所有實質付出，都將變成沉沒成本，無法兌現抵還，這是劣勢。
實質的付出雖然收不回來，卻有機會成為妳的經驗值，如果妳願意誠懇檢討，老實面對。
此刻妳身處路上，並非在一個穩定的狀態，前不著村，後不巴店，任何一個風吹草動，都會形成對妳的威脅，所以妳得儘早決定轉頭。
前方風雲變幻，行者進退猶疑，這是常態。吉凶悔吝，繫於行者身處的境地。
若境遇穩定，自體剛健，行者可以選擇”不選擇”，觀察前方的風雲變幻，再作選擇。
若境遇危疑，行者心中那個念想也找不到了，那還不如趕緊撤回到原來出發之處，把出發前沒修好的學分補修回來。」
「可是被打回原形，補修學分不是很丟臉嗎？」
「逞強但枯死在路上，回頭卻被人嘲笑，妳永遠有選擇的自由。」
