學習以小成眾,而非以小成大

Use the small to reach the masses

【 隨 六二,係小子,失丈夫】

初陽在下而近,五陽正應而遠,二陰柔不能自守以須正應,故其象如此,凶吝可知,不假言矣。

《象》曰:係小子,弗兼與也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Use the small to reach the masses

「你說在結構變化之際,像我們這種位處底層,身處邊緣者,要”出門跟平行的外部單位交易資源,交換資訊,慢慢形成一個利害共同體”?」

「是的。」

「然後我們就可結盟另立一國,跟那些身處結構上層者對立抗衡嗎?」

「不對。」

「……」

「交易資源,交換資訊,形成一個利害共同體,是為了讓彼此形成一股勢力,但不是真的要去結成一個有形的組織。

透過交易與交換,你們各自都會茁長壯大,累積實力,這是優勢。

形成利害共同體,很多事不用簽約結盟,你們各自也會朝著對自己有利的方向前進,在遇到挑戰時,反而會看到機會。

但如果真成了簽約結盟,條條款款之間,反而束縛了彼此的彈性,優勢會變成劣勢。

最後,形成一個有形的組織,敵人也就得到一個具體可打擊的目標,反而帶來威脅。」

「所以?」

「所以,在這局的這個階段,位處結構底層,身處版圖邊緣的諸君,要學習如何以小成眾,而非以小成大。」

「眾與大的差別在哪裡?」

「眾是網絡關係,大是組織建制。」

「但我如果還是很想以小成大呢?」

「那你就有很大的機率,會因小失大。」

Use the small to reach the masses

認錯,後悔

Admit mistakes and regret

【豫  六三,盱豫悔,遲有悔】

 盱,況于反。盱,上視也。陰不中正而近於四,四為卦主,故六三上視於四,而下溺於豫,宜有悔者也。

故其象如此,而其占為事當速悔。若悔之遲,則必有悔也。

《象》曰:盱豫有悔,位不當也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Admit mistakes and regret

「在前面那個狀態裡,你說她”蓄勢不發,發則有應”。所以她的敵人也會不斷的讓她的團隊陷於溺樂自滿?」

「是的。」

「為何敵人不從外部威脅,而要從內部顛覆?」

「外部威脅往往會讓內部凝聚危機感,從而形成共同體,這是所有敵人都不願意見到的;

而內部除了讓他們分崩離析,內閧不斷;也要讓他們溺樂自滿,疏於準備,這兩者齊下,就指日可取了。」

「分崩離析,內閧不斷,可以靠著危機感整合,這點你前面提過了;那溺樂自滿,疏於準備呢?怎麼防治?」

「無法防治。妳說了一百遍”謙卑,謙卑,再謙卑“, 那些剛品嚐到勝利果實的同伴,也會聽成“千杯,千杯,再千杯”。」

「那應該如何是好?」

「認錯,後悔。

此刻妳之前的蓄勢仍在,並未完全因溺樂自滿而崩毀,這是優勢。

錯誤造成了,感性上面對苦果,概括承受;理性上分析原因,記取教訓,還有翻盤的機會。

如果認錯認的是別人的錯,都是別人要負責;那就是把改變形勢的權柄交到別人手上,不會改變自己的劣勢。

同理,改變形勢的權柄交到別人手上,就是讓自己陷於不可預料的風險與難以承受的威脅之中。」

Admit mistakes and regret

表裡如一,邏輯上本來就有問題。

Snowy night glimmer

【 豫  六二,介于石,不終日,貞吉】

 豫雖主樂,然易以溺人,溺則反而憂矣。

卦獨此爻中而得正,是上下皆溺於豫,而獨能以中正自守,其介如石也。

其德安靜而堅確,故其思慮明審,不俟終日,而見凡事之幾微也。

《大學》曰:「安而后能慮,慮而后能得。」意正如此。占者如是,則正而吉矣。

《象》曰:不終日,貞吉,以中正也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Snowy night glimmer

「繼承了前一局先人們因為善於用謙,故而得兼:虛以納實,卑可取上,和則不戰而屈人之兵的完美蓄勢狀態,卻因為後人按捺不住而毀了一切;那是否有人可以按捺得住?」

「當然有。歷史雖然容易出現路徑依賴,但並非宿命論。

有人在宿命的位子上,在歷史關鍵的轉折點上,做出不同於歷史上其他路徑的選擇,有時也會改變歷史的走向。」

「這樣的人有什麼特點?」

「對內展現穩定性,如同砥石堅甲一般的強壯可信;對外又表現出彈性,不會一天到晚堅持偉大光榮。」

「靠,這不是表裡不一嗎?」

「表是表,裡是裡,表裡如一,邏輯上本來就有問題。」

「那這樣的人如何處理這一局?」

「她會繼續先人用謙的態度,因而保持順勢得兼的優勢。

她會維繫與外部強者依附關係,不強出頭,不亂嚷嚷,掌握取得裡子而非面子的機會。」

「那總有劣勢與威脅吧?」

「因為必須表裡不一,所以內部總會有人信不過她,認為她說一套,做一套;這是無法避免的劣勢。

也因為知道她蓄勢不發,發則有應;她的敵人也會不斷的讓她的團隊陷於溺樂自滿,自內部削弱戰力,這是必然的威脅。」

Snowy night glimmer

沒有什麼現況是可以永續的

Twilight, Taipei

【謙 六二,鳴謙,貞吉】

柔順中正,以謙有聞,正而且吉者也。故其占如此。

《象》曰:鳴謙,貞吉,中心得也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Twilight, Taipei

「在這一局裡,就都待在底層,窩在地下室裡嗎?」

「真能這樣其實不是壞事,一直保持是個局外人直到終局。

但世間事不如人意者十之八九,沒有什麼現況是可以永續的。」

「那什麼狀況會讓你離開地下室?」

「遠方的高處有人召喚你時。」

「不能當作沒聽到嗎?啊不好意思我剛小睡了一下你有事嗎哈哈哈?」

「呃…要這樣耍賴也不是不行,但這樣不會讓妳可以真的維持現狀。」

「為什麼?人家找你不都是要裝一下?才好抬高價碼?」

「遠方高處有人召喚你,表示你還有被世界所需要的資源能力,這是優勢。

有人召喚,你當所回應,因為世局開始變化了,你應當隨順適從,這是機會。

裝死不回,不會改變世界在轉動這件事,只會讓你的資源能力慢慢的老舊成世界不再需要你,讓優勢轉為劣勢。

最後,時局的變化,因為你的刻意缺席,不躬身入局,最終也會擠壓你現有的處境,讓你面臨不可測的外來威脅。」

Twilight, Taipei

優勢在己,機會在彼

National Nuclear Energy Management Building, Yonghe

【同人  六二,同人于宗,吝】

 宗,黨也。六二雖中且正,然有應於上,不能大同而係于私,吝之道也。故其象占如此。

 《象》曰:同人于宗,吝道也。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

「你所謂的「有共同敵人先於有共同價值」的古代同盟模式,現代也適用嗎?」

「不止適用,現代把這個原則用得更複雜深入,一般稱為『統一戰線』。」

「那如何利用統一戰線匯集更多的盟友?更大的力量?」

「時機與節奏。」

「幹嘛?跳舞啊?」

「妳要這樣比喻也不是不行,一個有效率又有彈性的統一戰線同盟,的確就像是跳探戈一樣。」

「怎麼說?」

「輕觸,握手,探問,妳前一步他就讓一步,妳退一步他就進一步;決定前進退讓者,時機爾。

古時西北民族多選在秋日馬肥草足,糧秣收割後出征,就是時機到了,優勢具足。

時機不到,在夏日農忙時就在探問秋收後的事,不會有什麼人理你,也只能在同族之間取得共識,擴大不了戰線,這是劣勢。

還沒到時機,你想改變局勢的企圖就已經搞到天下皆知,你的敵人也會先出手防堵切割,要求原先可能與你同盟的人表態,這就是不顧時機所自找而來的威脅。」

「那什麼樣的時機才是機會點?」

「優勢在己,機會在彼。

自己只能培養實力,創造優勢,不要以為主動積極就能改變環境大勢,因為局勢是多方互動的複雜結果,不是任何單方能控制的。

要能隱忍被動的等待環境變化,直到情境不同。」

National Nuclear Energy Management Building, Yonghe

名其所名,信其所信

A struggling tree in the wilderness, Taiwan

「否  六二,包承,小人吉,大人否,亨。

陰柔而中正,小人而能包容承順乎君子之象,小人之吉道也。

故占者小人如是則吉,大人則當安守其否而後道亨。蓋不可以彼包承於我,而自失其守也。

《象》曰:大人否,亨,不亂群也。

 言不亂於小人之群。 」

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

A struggling tree in the wilderness, Taiwan

「你說:在黑暗時代,威脅隨時都在。所以只能在檯面下做的事,就不要浮出檯面?」

「是的。」

「可以舉個例子嗎?」

「島國昔日被殖民初始,一開始殖民者採取的是英式殖民 。

「什麼是英式殖民?」

「先調查清楚島國社會所有的風俗習慣,儘可能讓這些社會習慣偏向正面的,利於統治的,成為殖民地的民法,有別於殖民主母國的法律。」

「這樣很好啊?」

「但後來殖民者發動戰爭,為了動員所有資源,必須把島國人民納入徵兵,就改成法式殖民體系。」

「什麼是法式殖民?」

「不分人種語言,不管在地風俗,大家都是帝國子民,適用同一套法律;被殖民的邊緣民族,必須被殖民者同化,名其所名,信其所信。」

「什麼意思?」

「島國人民必須放棄他們原來的姓氏,改取跟殖民者同樣的姓名;必須扔掉他們原有的信仰,改奉殖民者的神衹。

島國有頭有臉的仕紳們,有些無法接受的,就識災避難,遠走海外。」

「那些走不了的,身處社會底層的人們呢?」

「公開場合講殖民語,私下就講在地話;出門對殖民神敬禮,回家還是拜公媽。」

「所以?」

「當黑暗時代來臨時,檯面上的人物往往首當其衝,這是他們無法避免的劣勢。

但底層群眾,因為一盤散沙,看似順服無害,反而得到一些模糊的,有餘裕的空間,這是他們的優勢。

殖民者的監視與暴力總是隱然存在,這是被殖民者不分階級都會有的威脅;

但當底層群眾向上取得位階,或上層仕紳下滑與底層發生接觸時,就會創造新的可能,帶來機會。」

A struggling tree in the wilderness, Taiwan

必要條件與充份條件的差別是什麼?

Common values form groups.

「比 六二,比之自內,貞吉。

柔順中正,上應九五。自內比外,而得其貞,吉之道也。占者如是,則正而吉矣。

《象》曰:比之自內,不自失也。
得正,則不自失矣。

——《周易本義[宋.朱熹撰]》

Common values form groups.

「所以,如果要成為國際社會的一份子,就是要形成利益交換關係?」
「利益交換,危難共擔,都是加入國際社會的必要條件,但不是充份條件。」
「必要條件與充份條件的差別是什麼?」
「必要條件是指一定要具備,若不具備這條件,事情就不會發生。」
「是啊,這不就得了?」
「但就算具備了這條件,事情也不一定會發生。」
「靠,這算什麼?」
「就像出國旅行,有預算準備是必要條件,沒有錢,妳哪裡也去不了。」
「那充份條件呢?」
「充份條件是指,當必要條件具備之後,其他尚須到位以促成事情發生的條件。
以出國旅行為例,金錢預算當然一定要有,但妳也得有可以請假出國的時間,有想去某地的欲望,這些就是讓出國這件事得以發生的充份條件。」

「那除了利益交換,危難共擔這個必要條件之外,成為國際社會一份子的充份條件是什麼?」
「共同的價值信念。」
「靠,這不是敵人每天都在嘲笑,說講那些都是假大空的謊言嗎?國際無道義,只存在利害與強權?」
「嗯,如果敵人那麼用力嘲笑否定,那通常就是他們在乎又害怕的事。

如果妳與國際主流社會擁有共同的價值信念,那麼溝通合作時,會比不同價值信念者有更多的信任基礎,這是優勢。
而這種共同價值信念,在妳還沒拿出必要條件之前,不免顯得蒼白無用,也必然經受內部的自我質疑,這是劣勢。
但只要妳撐得過那段期間,挨到了必要條件具足時,這個共同價值信念就會像春天的花蕊般吸引不同的國際友人來訪,這是機會。
同樣的,妳的轉機難免造成妳的敵人認定的危機,會催化他們想要儘快處理妳解決妳的動機,這是威脅。」

「說到底,你所謂的共同價值信念是什麼?」
「政府與公民之間訂有契約,執政的權力來自人民定期的評選與授予。不來自祖靈上帝,更不來自黨國父輩打下來的江山。
國族來自社會共同建構的生活方式與選擇,不來自使用同樣的語言文字,更不來自我的爸媽跟你的爹娘在四百年前曾住在同一個村莊。」

Common values form groups.