「死亡並非撲滅光明，而是天已破曉，燈當滅熄。」
──泰戈爾
「你如何面對絕望？」
「不抱任何希望的觀察。」
「觀察什麼？」
「觀察自己，觀察那個放置自己的所在，不要個別辨識區分，而是整體的看見。」
「這也是利用大腦的四種功能錯置嗎？」
「是的，這是”行為你的思考”。」
「不懂？我們通常都被要求要”思考你的行為”，先想後做；難道是要我們先做後想嗎？」
「不是的。想與做，如同一座冰山浮在海上：
沉在海面下的，是想，是思考，是尚未示現的亂流與無法確定；
浮在海面上的，是做，是行為，是已然示現的業力與不可挽回。
”行為你的思考”，是指只要觀察我們可見的部份，而不要被那個不可見的暗流所困擾牽引。」
「我應該從哪裡開始？」
「以全知觀點觀察自己，用他來稱呼自己。
想像妳是個專門寫訃聞的記者，某日收到自己遠行的訊息，妳會如何來描述這個人？」
「嗯，人格高尚，心存善念？」
「這些都是海面下的暗流，不曾示現於這個世界，也無法對這個世界起任何作用。
是善是惡，要看行為，而非念頭。
惡念因緣際會，或成善果；但多少自以為是的善意，卻鋪成通往地獄的路徑？
一個好的訃聞記者，不會假裝知道那個人心裡在想什麼；而是只要描述他的行為，與他的行為給這個世界所帶來的影響。」
「把自己當成是個死人有什麼好處？」
「慢慢的，妳可以學會不用太在乎那個人的感受，而只是安靜的觀察他的行為；當妳隨時是用全知觀點在觀察他時，這個”他”的意識，就會慢慢的消失。」
「所以，你是用”我”的消失來處理”我”的絕望？」
「是的，也一併處理了所有因著以為有”我”所帶來的無常困擾。」
「靠，這種解決方案不就是人還活著就讓自己先掛掉 ，所以就不用擔心了？」
「嗯，妳要這樣解釋也不是不行，但並非妳說的如此而已。」
「那還有什麼？」
「當妳漸漸關掉這一端的意識時，也就同時在另一端慢慢建立意識。」
「什麼意思？」
「還記得我剛說的”全知觀點”嗎？當妳試著用俯瞰的角度描述自己時，妳就是身處另一端了。」
