「 被記錄的歷史總有違生活經驗。
通常被記錄的都是特殊事件，而後人把特殊事件解讀成：
那個時代的人，都做這種事。」
——威爾．杜蘭 -《讀歷史，我可以學會什麼？》
「 當我們放下鏡子，看向世界時，接下來會做什麼事？」
「當我們認真的看待真實世界，就會有想法。當我們有想法，就會想告訴一些人，或與另外一些人討論。」
「所以文明的第三項工具，是語言嗎？」
「不是。是文字。」
「為什麼是文字？不是語言？」
「語言是本能，但文明不是本能，文明是在本能基礎上積累發展出來的事物。
語言是聲音，今天我跟妳說，明天妳跟他談，風中迴響，悠悠即逝，無法保留更無法積累，無法成為文明流傳後世。
一直要到文字出現了，文明才開始連結與傳承。
起初，我們終於能將這些凝固在紙頁上的聲音，送到遠方給已經離開的人。
接著，我們又發現，這些記述下來的符號，能把此刻發生的事，讓尚未來到的人知道。
最後，當我們坐下來，用文字描述一段故事，抒發一種情懷，論述一個理念時，對象竟然是這輩子從未見過，也永遠不會認識的人；如同擲瓶出海一般，隨著潮汐，風向，瓶中的文字會被誰所讀取，我們一無所知，因為一無所知，所以充滿希望。」
「刀子改變了世界，鏡子改變了我們，那文字改變了什麼？」
「透過文字，我們得以改變別人。當有人因此想得不一樣，他們就會做出不一樣的事。」
「人要如何成為文字？」
「文字是容器，裝的是理念與想法。
那些與我們活在同一個時空，卻能透過思辨，看見不一樣世界的；或是活在現刻，卻能看見未來將會遇到的挑戰與機遇，因而影響千百年後的，都是把一輩子活成一本書的人。」
「這些像本書的人，最大的問題是什麼？」
「影響力愈大的書，問題也愈大。
問題通常有兩種：
其一，他們的理念想法太強大了，讓閱讀的人失去了自我，因為無法與之對話，辯論，所以終身變成那本書的附註。
其二，他們的影響力流傳太廣了，以致讓後世產生誤解，以為他們說的就是那個時代的全部，而忽略了其實還有許多美好或不美好的現實。」
