【 謙 亨，君子有終】
謙者，有而不居之義。止乎內而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。占者如是，則亨通而有終矣。有終，謂先屈而後伸也。
《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。 上，言謙之必亨。
天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
變，謂傾壞。流，謂聚而歸之。人能謙，則其居尊者，其德愈光，其居卑者，人亦莫能過。此君子所以有終也。
《象》曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡。稱物平施。
以卑蘊高，謙之象也。裒多益寡，所以稱物之宜而平其施，損高增卑以趣於平，亦謙之意也。
——《周易本義［宋．朱熹撰］》
「在上一局，你說我們可以從學會包容，傾聽；由內而外，由下而上的，成為一個多元而富有的社會？」
「是的。」
「然後可以學習成為一個成熟的大人，我們就有機會從一個沒有角色，只能站在舞台邊傻笑的龍套，慢慢站到舞台中央？」
「機會永遠都有，但一個社會要整體成熟比較難。
社會文明的高度就像一個裝水的木桶，水位高低不由最高標的這些人決定，而是由那些覺得世界對不起他們，相信有錢有勢力，比尊重他者，包容異見更重要的人來決定。
那些人佇留在哪裡，木桶的洞就開在那裡，文明的水位也就只能在那裡。」
「那怎麼補這些洞，把水位拉上來？」
「有資源有能力的人，要能潛到水面下，儘其所能，把洞補起來。」
「這就是你所謂的謙卑嗎？」
「接近了。」
「那說說你以為的謙卑吧？」
「謙卑的人，持有而不擁有，安止於內心，隨順於外界。
他們不會因為本能的恐懼或欲望而試圖控制外在的情境。
他們不會因為外在的無常變化而認同當時處境，因而動心起念。
他們不會因為身處別人創造的語境之中，就急著給自己找一個說法來合理化自己。
謙卑的人總是知道自己哪裡不足，所以看到的都是資源與學習的機會。
謙卑的人，通常是那個可以看到世事最終結局的人。」
